Problemi d’identità e di moralità

Compresi i nostrani eurocritici, euroscettici e antieuropeisti, nel corso degli ultimi settant’anni  a più riprese siamo diventati tutti , in modo più o meno consapevole, cittadini europei. Questo non ci ha impedito di essere, spesso  in modo ancora meno consapevole, cittadini italiani, lombardi piuttosto che veneti o calabresi e di considerarci cittadini milanesi. baresi o romani.
Lo siamo per nascita, così come per nascita siamo “persone” con relativi diritti fondamentali. Rimarremmo tali  anche se, crescendo negli anni in stanchezza e sfiducia,  ci venisse in mente di stracciare le varie Carte dei Diritti internazionali e nazionali che  hanno formulato, riconosciuto e tutelato la dignità che spetta a ogni essere umano.
Non possiamo decidere se essere una persona, se essere europei o italiani o lombardi, a meno che non cambiamo cittadinanza, nazionalità e residenza: resta comunque l’appartenenza al genere umano e l’appartenenza a una comunità nazionale e sovranazionale. Ogni nuova forma di cittadinanza, con tutti i difetti della realtà, ci garantisce diritti e libertà: nessuna esclude l’altra.

Essere cittadini significa poter scegliere chi ci rappresenta, vuol dire avere la possibilità di far sentire la propria voce, di essere informati e partecipare alle decisioni.
I latini concedevano la cittadinanza come un premio agli alleati fedeli e tutte le popolazioni latine consideravano la cittadinanza come una conquista e un privilegio.
Anche oggi molte popolazioni - come quella ucraina - che vivono situazioni di assenza di libertà, negazione dei diritti e minaccia alla pace, aspirano alla cittadinanza europea come a un privilegio.

Ci sono per contro quelli che sfruttano a scopo elettorale il desiderio di sentirsi cittadini esclusivamente del proprio “campanile”, andando contro la storia che non conoscono o preferiscono ignorare. Quelli che antepongono l’interesse particolare, come se fosse contrapposto all’interesse generale  oscurato e trascurato.
Sarebbe come se di fronte al complicato e gigantesco cantiere di una grande opera non più rinunciabile ( penso ad esempio alla costruzione delle ferrovie nell’800) si fosse deciso,  per via dei problemi e delle difficoltà, di prendere cappello, di chiudere i cantieri e piantarvi foreste per far tornare il territorio quello che era nel medio evo.

Il gigantesco cantiere europeo è stato aperto dopo che gli stati dispotici del XX secolo e due guerre dette mondiali, ma che hanno avuto come teatro l’Europa, avevano prodotto “il grande cimitero del genere umano”. Su queste macerie si è avviata un’opera di costruzione sovranazionale che oggi legifera per 28 paesi e 500 milioni di persone: una conquista insignita nel dicembre 2012 del Nobel per la Pace.  Con tutte le carenze e i difetti, l’Unione Europea è stata infattiun gigantesco laboratorio di pace fondato sulla Memoria di ciò a cui avevano portato i nazionalismi, le guerre e i dispotismi, sulla Memoria di ciò che era culminato nell’olocausto.

Le testimonianze della shoah sono diventate quindi qualcosa di sacro per il genere umano e non è tollerabile che qualche bestemmiatore in malafede strumentalizzi, neghi o offenda questa sacralità.

Il rispetto per ciò che è sacro, lo sapevano anche agli albori della civiltà, è silenzio e devozione. Purtroppo non c’è limite alla sguaiataggine e alla rozzezza morale.

                                                                                                        16 aprile 2014, Franca Marchesi